光的海洋 那是一段古老的回憶

【譯文】　　

　　孟子說：“舜從田間勞動中成長起來，傅說從筑牆的工作中被 選拔出來，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的 位置上，孫叔敖從海邊被發現，百里奚從市場上被選拔。所以，上 天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨 練，使他的筋骨受到勞累，使他的身体忍飢挨餓，使他備受窮困 之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情， 增長他的才能。人總是要經常犯錯誤，然后才能改正錯誤；。心气 郁結，殫思极慮，然后才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲 音中，然后才能被人了解。一個國家，內沒有守法的大臣和輔佐 的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。”

【讀解】

　　 吃得苦中苦，方為人上人。
　　孟子所舉的例証是舜帝、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里 奚六人。其實，為人所熟知的，還有姜子牙的故事。 　　所謂“天將降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，成 為《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以為座右銘，激勵無數 志士仁人在逆境中奮起。其思想基礎是一种至高無上的英雄觀念 和濃厚的生命悲劇意識，一种崇高的獻身精神。是對生命痛苦的 認同以及對艱苦奮斗而獲致胜利的精神的弘揚。
　　借用悲劇哲學家尼采的話來說，是要求我們“去同時面對人 類最大的痛苦和最高的希望。”（《快樂的科學》） 
　　因為，痛苦与希望本來就同在。 
　　說到生于憂患死于安樂，太史公說得好： 
　　周文王被拘美里而演《周易》，孔子困陳蔡而編《春秋》，屈 原遭流放而賦《离騷》，左丘明失明而寫《國語》，孫胺腳殘而著 《兵法》，呂不韋遷蜀地而出《呂覽》，韓非子被秦國囚有《說難》、 《孤憤》，《詩經》三百篇，大多都是發憤所作。（《史記‧太史公 自序》） 
　　之所以如此，正是因為他們身處逆境的憂患之中，心气郁結， 奮發而起，置之死地而后生的緣故。 
　　至于死于安樂者，歷代昏庸之君，荒淫逸樂而身死國亡，其 例更是不胜枚舉。 
　　所以，對人的一生來說，逆境和憂患不一定是坏事。生命說 到底是一种体驗。因此，對逆境和憂患的体驗倒往往是人生的一 筆寶貴財富。當你回首往事的時候，可以自豪而欣慰地說：“一切 都經歷過了，一切都過來了！”這樣的人生，是不是比那些一帆風 順，沒有經過什么磨難，沒有什么特別体驗的人生要丰富得多，因 而也有价值得多呢？

「玉不琢不成器，金不鍊不值錢。」那個「香」也要把它點燃了才有香氣，人也要受一點磨鍊，所謂「人不學不知義」，當我們接受磨鍊的時候，妳不要覺得很難過，怨天尤人，那是因為上天有意要成全你，要把大責任交給你，但是要看我們有沒有忍人所不能忍的氣，吃人所不能吃的苦，所以上天故意要給你一點磨鍊，比方說，我們的火候不夠，故意叫某一個人連說三句不堪入耳的話，看我們能不能經得起，可以了才「派司」過去，所以有時候是上天給我們的考驗，這就是孟老夫子所說過的那一段話：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」只因我有很多不能，所以上天才要把這一切加在我身上，這是上天的慈懷，上天的那種悲天憫人的胸懷。我都是用這十幾種方法，讓自己非常快樂，所以我經常在培養一股快樂的主流，主流愈強，任何煩惱就無法進入我這個範圍，一來就被衝走，所以我請各位儘量培養一股快樂的主流，這個方法行不通，就用第二個方法，第二個方法行不通，就用第三個方法，我這十年從來沒有煩惱過，因為我總覺得沒有東西會令我煩惱的，我都可以突破，所以，今天我利用這個機會，把我的經驗提供給各位，請各位多指教。

我們希望怎麼樣過一輩子呢？哭哭啼啼的也是過一輩子，嘻嘻哈哈的也是過一輩于，為什麼不能嘻嘻哈哈的呢！

每次看這種勵志文，就覺得人生一定會經過磨鍊！磨鍊是暫時的沒錯，但過程真的很痛苦～不執著過程但是能吸取經驗。這是最好的。

佛陀也說成佛要三大阿僧祗劫!!!!從初地菩薩到成佛要三大阿僧祗劫，真是天文數字。但時間是一直走的，磨鍊也是一直磨～一定可以的。

感情＊生病真的讓我感覺生命中的無常。人生中又有什麼好執著的呢？

再堅定的感情也會隨著時間空間而變化，當初愛的轟轟烈烈！如今呢？

身體一但死亡！還有誰能救回來！

講這麼多～真希望身體能好起來........